Questões para nossa avaliação do dia 4 de julho

Oi pessoas.
Cinco dessas questões serão sorteadas em nosso dia da avaliação.
Ao trabalho.
Um abraço, Leandro

1. Explique cinco características do mundo contemporâneo e verifique como elas incidem sobre a universidade e sobre o campo da cultura.

2. Que relações podemos fazer entre as discussões sobre interdisciplinaridade (via Boaventura e Pombo) e interculturalidade (Canclini)? O que essas duas discussões dizem sobre o mundo contemporâneo? Desenvolva pelo menos dois argumentos.

3. O tom político atravessou as nossas discussões durante o semestre. A questão política esteve presente nas aulas sobre as características gerais do mundo contemporâneo, nas reflexões sobre as formas de conhecimento e das crises que atingem a universidade e também nos debates sobre a cultura. Recupere essas discussões estabelecendo um elo entre elas e, por fim, responda: e você, luta pelo que?

4. Crie três perguntas que estabeleçam ligações entre os três grandes blocos discutidos durante o semestre, a saber: características gerais do mundo contemporâneo, conhecimento/educação e cultura.

5. Ao discutirmos os conceitos de cultura, diversidade cultural e identidade cultural os autores acionados são unânimes em apontar a dificuldade de definirmos esses conceitos com precisão. Por que isso ocorre? Que alternativas conceituais os autores que discutimos nos oferecem para conceituarmos esses aspectos?

6. Em nossas aulas, propus que, para atacar a homofobia, discutíssemos também a heteronormatividade e para atacar o racismo discutíssemos mais a branquitude. O que isso quer dizer? Como fazer isso? Como essas estratégias podem dialogar com os textos de Teixeira (sobre a cultura) e de Boaventura (sobre a universidade)?

7. Analise um caso atual à luz das discussões realizadas nesse semestre nos três grandes blocos do componente, a saber: características gerais do mundo contemporâneo, conhecimento/educação e cultura.

8. Que relações podem ser feitas entre os filmes Utopia e barbárie e Lixo extraordinário exibidos e discutidos durante o semestre. Desenvolva pelo menos dois argumentos.

Para aula de hoje

Oi pessoas

iremos debater hoje o texto de canclini, conforme nosso cronograma, e depois assistiremos a um documentário: eis o site dessa obra: http://www.lixoextraordinario.net/index.php

um abraço e até mais tarde

Perguntas para a avaliação - parte I

1. Explique cinco características do mundo contemporâneo e verifique como elas incidem sobre a universidade e sobre o campo da cultura.

Para nossa aula de hoje

http://www.pos.eco.ufrj.br/ojs-2.2.2/index.php/revista/article/viewFile/346/370

Espero vcs lá

Diversos estudantes e professores da Universidade Federal da Bahia (UFBA) estão organizando um ato em defesa do estado laico e a favor do projeto Escola sem Homofobia, que será realizado na próxima sexta-feira, dia 3 de junho, às 18h, no Pavilhão de Aulas Glauber Rocha (PAF 3), no campus de Ondina, em Salvador. O ato contará com performances e as presenças de diversos pesquisadores e estudantes da sexualidade, gênero, "raça"/etnia e demais manifestações da diversidade existente em nossa sociedade. 

"É preciso neste momento disputar uma imagem positiva do projeto Escola Sem Homofobia. A todo momento só vimos e ouvimos nos meios de comunicação ataques de quem ou não o conhece profundamente ou não compreende a sua importância. É fundamental termos uma escola e uma educação que rompam com a cultura de ódio, de preconceito e de violência. O Estado é laico e nós não aceitaremos que alguns deputados fundamentalistas religiosos barrem os avanços políticos e democráticos que estão presentes nesse projeto para o país, para nossa democracia e para a educação", disse Vinícius Alves, estudante da UFBA, ativista do Coletivo Kiu!, coordenador da Associação Beco das Cores e membro do Comitê Estadual de Promoção da Cidadania e Direitos Humanos LGBT do Estado da Bahia.

“A decisão de passar as políticas públicas pelo crivo dos religiosos fundamentalistas é um atentado à democracia, que coloca em risco todas as políticas públicas para as chamadas ‘minorias’. Isso é algo muito grave. O problema não é discutir, o problema é que com essas pessoas não existe discussão, existem verdades absolutas que todos deveriam seguir. Essa questão é um grave atentado ao estado laico”, declarou Leandro Colling, professor da UFBA, presidente da Associação Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH) e membro do Conselho Nacional LGBT.

O ato foi proposto pelo Coletivo Kiu! e é apoiado pela ABEH e pelo grupo em pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS).

Dicas e lembranças

Para complementar algumas das discussões que realizamos ontem, sugiro esse texto da professora Miriam. leiam em http://www.antropologia.ufsc.br/75.%20grossi.pdf


Lembrem de assistir todo o documentário Arquitetura da Destruição.

Basta ir em http://www.youtube.com/watch?v=DCB7wmYvZQw
e seguir vendo. Passei apenas as duas primeiras partes em sala.


Lembro que na próxima aula, continuaremos as discussões sobre cultura - Discussão do texto Coelho, Teixeira. A cultura e seu contrário: cultura, arte e política pós-2001. São Paulo: Iluminuras/Itaú Cultural, 2008, p.49 a 68. (livro enviado para mail da turma) O livro esse texto está em http://www.itaucultural.org.br/bcodemidias/001054.pdf


É visível que poucos alunos e alunas andam lendo os textos antes das aulas (e por algumas memórias, não estão lendo sequer depois das aulas). Esses alunos/as com certeza terão muita dificuldade de responder as questões da nossa prova. O aviso já foi dado várias vezes.

Folha de S Paulo, dia 17 de maio de 2011

TENDÊNCIAS/DEBATES
Desnaturalização da heterossexualidade 

LEANDRO COLLING

Para executar estratégias políticas que denunciem o quanto a heterossexualidade é compulsória, não podemos apostar só em marcos legais

O Dia de Combate à Homofobia, 17 de maio, é uma boa data para repensarmos as estratégias que utilizamos para desconstruir os argumentos dos homofóbicos.
As políticas de afirmação identitária, utilizadas para atacar as opressões contra LGBTTTs (lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros), negros e mulheres, para citar apenas alguns grupos, surtiram efeito e por causa delas podemos comemorar algumas conquistas. Mas, ao mesmo tempo, essas políticas são limitadas em alguns aspectos.
Além de afirmar as identidades dos segmentos que representamos, também precisamos problematizar as demais identidades. Por exemplo: LGBTTTs podem, se assim desejarem, problematizar a identidade dos heterossexuais, demonstrando o quanto ela também é uma construção, ou melhor, uma imposição sobre todos.
Assim, em vez de pensarmos que as nossas identidades são naturais, no sentido de que nascemos com elas, iremos verificar que nenhuma identidade é natural, que todos resultamos de construções culturais.
Dessa maneira, a "comunidade" LGBTTT passaria a falar não apenas de si e para si, mas interpelaria mais os heterossexuais, que vivem numa zona de conforto em relação às suas identidades sexuais e de gêneros (aliás, bem diversas entre si).
Para boa parte dos heterossexuais, apenas LGBTTTs têm uma sexualidade construída e problemática, e o que eles/as dizem não tem nada a ver com as suas vidas.
É a inversão dessa lógica que falta fazermos para chamar os heterossexuais para o debate, para que eles percebam que não são tão normais quanto dizem ser.
Ou seja: para combater a homofobia, precisamos denunciar o quanto a heterossexualidade não é uma entre as possíveis orientações sexuais que uma pessoa pode ter.
Ela é a única orientação que todos devem ter. E nós não temos possibilidade de escolha, pois a heterossexualidade é compulsória.
Desde o momento da identificação do sexo do feto, ainda na barriga da mãe, todas as normas sexuais e de gêneros passam a operar sobre o futuro bebê. Ao menor sinal de que a criança não segue as normas, os responsáveis por vigiar os padrões que construímos historicamente, em especial a partir do final do século 18, agem com violência verbal e/ou física.
A violência homofóbica sofrida por LGBTTTs é a prova de que a heterossexualidade não é algo normal e/ou natural. Se assim o fosse, todos seríamos heterossexuais. Mas, como a vida nos mostra, nem todos seguem as normas.
Para executar estratégias políticas que denunciem o quanto a heterossexualidade é compulsória, e de como ela produziu a heteronormatividade (que incide também sobre LGBTTTs que, mesmo não tendo práticas sexuais heterossexuais, se comportam como e aspiram o modelo de vida heterossexual), não podemos apostar apenas em marcos legais e institucionais.
Precisamos desenvolver, simultaneamente, estratégias que lidam mais diretamente com o campo da cultura, a exemplo de ações nas escolas, na mídia e nas artes.
O projeto Escola sem Homofobia, assim, não correria o risco de apenas interessar a professores/as e alunos/as LGBTTTs. Nesse processo, comunicadores e artistas também poderiam servir como excelentes sensibilizadores para que tenhamos uma sociedade que realmente respeita a diversidade. E a festeja como uma das grandes riquezas da humanidade.

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LEANDRO COLLING, professor da Universidade Federal da Bahia, é presidente da Associação Brasileira de Estudos da Homocultura e membro do Conselho Nacional LGBT.